文 / 羊城晚報(bào)全媒體記者 孫磊

圖 / 受訪者供圖

(相關(guān)資料圖)

新世紀(jì)以來，海外華文文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量激增、影響力增強(qiáng)，而北美新移民文學(xué)是其中的重要組成部分。

目前，研究者對(duì)北美地區(qū)華文文學(xué)的關(guān)注主要是面向美國和加拿大的華僑華人寫作。尤其是近些年新移民作家如張翎、陳河、薛憶溈、李彥、曾曉文、宇秀等人的創(chuàng)作，呈現(xiàn)出新的特質(zhì)。

9 月 17 日 -18 日，暨南大學(xué)海外華文文學(xué)與華語傳媒研究中心聯(lián)合加拿大約克大學(xué)、溫州大學(xué)舉辦了 " 回顧與前瞻：新世紀(jì)加拿大華文文學(xué) " 國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

海外華文文學(xué)有哪些新的發(fā)展？今天的海外華人作家是如何想象和書寫中國的？羊城晚報(bào)記者專訪了暨南大學(xué)文學(xué)院教授白楊——

白楊教授

三高校合作總結(jié)加華文學(xué)經(jīng)驗(yàn)

羊城晚報(bào)：這次研討會(huì)為什么選擇側(cè)重討論加拿大華文文學(xué)？

白楊：以三校合作的方式舉辦這次加華文學(xué)專題研討會(huì)，有一個(gè)歷史的機(jī)緣。2010 年 7 月，由暨南大學(xué)、約克大學(xué)和加拿大中國筆會(huì)聯(lián)合主辦過一場(chǎng) " 加拿大華裔 / 華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì) "。

當(dāng)時(shí)的反響很好，到 2017 年時(shí)，溫州大學(xué)加入了這個(gè)合作，因?yàn)槁镁佣鄠惗嗟淖骷覐堲?、陳河都是溫州人，溫州大學(xué)近年來在做 " 加華文學(xué)中的溫州現(xiàn)象 " 研究，因此暨南大學(xué)、約克大學(xué)和溫州大學(xué)合議成立了一個(gè) " 加拿大華文文學(xué)研究工作坊 "，由三校輪流舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、講座，希望以此來推動(dòng)海外華文文學(xué)研究及傳播。2017 年到 2019 年期間，已經(jīng)在約克大學(xué)、溫州大學(xué)分別舉辦過加華文學(xué)專題研討會(huì)，此次暨大承辦會(huì)議是這個(gè)工作坊的系列活動(dòng)之一。

從創(chuàng)作的成果看，可以說加拿大華文文學(xué)是海外華文文學(xué)的重鎮(zhèn)之一。新世紀(jì)以來，有一批創(chuàng)作者推出了具有歷史厚度和現(xiàn)實(shí)觀照意義的作品，從題材選擇、人物塑造到思想意識(shí)的表達(dá)，在很大程度上拓展和豐富了海外華文文學(xué)的寫作空間。其中有的作品還被改編為影視劇，像張翎的小說《余震》被改編為電影《唐山大地震》，產(chǎn)生了跨媒介傳播的效應(yīng)。

這些因素的合力使加華文學(xué)受到越來越多的讀者和研究者的關(guān)注，此次會(huì)議的主題是 " 回顧與前瞻：新世紀(jì)加拿大華文文學(xué) "，意在探討、總結(jié)加華文學(xué)的成就與經(jīng)驗(yàn)，探索講好中國故事、推動(dòng)中外文化交流的新路徑。

不同于早期先僑移民的寫作

羊城晚報(bào)：從您的閱讀經(jīng)驗(yàn)看，新世紀(jì)加華文學(xué)有哪些值得推薦的優(yōu)秀作家、作品？

白楊：新世紀(jì)以來，加華文學(xué)呈現(xiàn)出不同作家代際、多重文學(xué)視野豐富發(fā)展的面貌。從創(chuàng)作的成果看，張翎的《金山》《勞燕》，陳河的《沙撈越戰(zhàn)事》《米羅山營地》《天空之鏡》等，都把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考放入歷史的追憶中，在一種世界性的視野中呈現(xiàn)中華文化的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程所產(chǎn)生的碰撞、沖突，以及由于中華文化作為一種根性文化的因素，對(duì)于人物在文化選擇、生存意識(shí)及生存觀念中起到至關(guān)重要的影響作用。

所以，他們兩個(gè)人的創(chuàng)作，在近年來也受到學(xué)界比較多的關(guān)注和研討。這些作品打撈被歷史湮沒的早期赴北美地區(qū)華僑華人的海外生存史、奮斗史，特別是挖掘華人在世界反法西斯斗爭(zhēng)中曾發(fā)揮的作用，在題材選擇和歷史意識(shí)的反思等層面都體現(xiàn)出獨(dú)特性，擴(kuò)展了以往海外華文文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵。

此外，李彥、薛憶溈從不同視角對(duì)白求恩故事的重塑，也帶給讀者新異的感受。作為國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的白求恩，搭建起了中國和加拿大在歷史上一段難忘的友好記憶，曾經(jīng)有許多文藝作品以白求恩為原型進(jìn)行再創(chuàng)作，李彥、薛憶溈在旅居加拿大期間也進(jìn)行了相關(guān)史料的搜集，并以對(duì)個(gè)體生命的審視為切入點(diǎn)，嘗試重新講述日常生活經(jīng)驗(yàn)中白求恩的生命故事。

還有曾曉文的作品，她比較多地描寫移民在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到的問題，并呈現(xiàn)不同族裔、不同生命經(jīng)歷的人們相互理解的情感，她稱自己的創(chuàng)作是 " 身處敘事現(xiàn)場(chǎng)的移民書寫 "，" 應(yīng)選取有溫度、有張力的情節(jié)和意象，讓自己的創(chuàng)作在擁有土地之后，可以插上翅膀飛翔 "。

陳浩泉的散文集《用雙腳閱讀地球》，也在跨國越界的生命行旅中，表達(dá)對(duì)故國原鄉(xiāng)的思戀和對(duì)不同國別文化的觀察思考。

生命經(jīng)驗(yàn)中的流動(dòng)性經(jīng)歷促發(fā)了當(dāng)代海外華人作家對(duì)文化流動(dòng)性的思考，使他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同于 20 世紀(jì)早期先僑移民的紀(jì)實(shí)性寫作，或者是五六十年代留學(xué)生文學(xué)思潮時(shí)期的創(chuàng)作，在文化立場(chǎng)和文化態(tài)度上都表現(xiàn)出更明確的主體性意識(shí)。

正如加拿大研究者呂燕所言，20 世紀(jì)早期的加拿大華人移民書寫關(guān)注的多是離散經(jīng)歷、文化沖突與身份困惑等問題，而近些年來隨著新移民作家群體的壯大，加華文學(xué)將目光投向復(fù)雜交錯(cuò)的多向遷徙和文化聯(lián)系，這種變化是值得關(guān)注的。

海外華文作家的 " 超限體驗(yàn) "

羊城晚報(bào)：海外華文文學(xué)的主題不再只是簡(jiǎn)單的 " 懷舊 " 與 " 思鄉(xiāng) "，這種變化是如何呈現(xiàn)在新世紀(jì)以來海外華文文學(xué)的創(chuàng)作中的？

白楊：對(duì)創(chuàng)作的變化，有一些研究者一直在做追蹤討論。正如東南大學(xué)的張娟教授談到的，海外華文寫作首先要面對(duì)的就是身份問題。白先勇的《紐約客》系列中，在居住空間和心靈空間上，中國留學(xué)生與西方文化都存在不容忽視的鴻溝，可以說基于差異體驗(yàn)的身份焦慮成為海外華文反復(fù)書寫的主題。

在具有異域色彩的歷史事件和族裔敘事中，又往往會(huì)強(qiáng)調(diào)東方的神秘與超自然，滿足西方讀者的 " 窺視 " 欲與東方想象。

近些年來，由于中國國際地位的躍升，中西差異和隔膜的逐漸弱化，新移民的生活境遇也得到極大改變，這批作家的筆下，不再停留在過去書寫難以融入的情感狀態(tài)，海外華文文學(xué)不再只是簡(jiǎn)單的 " 懷舊 "" 思鄉(xiāng) " 和 " 自我東方化 "，而是站在中西文化語境中，以平等的視角呈現(xiàn)文化融合所帶來的系列思考，" 中國故事 " 也開始在更廣闊的世界語境中進(jìn)行。

以陳河為例，他是這種變化中比較典型的作家。陳河很少在自己的作品中塑造弱勢(shì)族群的 " 他者 " 形象。即使在《沙撈越戰(zhàn)事》描寫馬來西亞沙撈越叢林的原始與殘酷，也并沒有將長(zhǎng)屋、獵頭族等東方奇觀元素當(dāng)作 " 西方 " 對(duì) " 東方 " 的 " 窺視 " 與 " 獵奇 "，而是用客觀的敘述語體穿插編織起來，寫作態(tài)度理性而客觀。他的長(zhǎng)篇小說《甲骨時(shí)光》對(duì)不同國籍的尋寶者的描寫，同樣展示出了人性的復(fù)雜性和歷史的豐富性，表現(xiàn)出了一種坦蕩包容的民族自信。

再以張翎的創(chuàng)作為例。她早期的一些作品，比如《雁過藻溪》還有傷痕文學(xué)敘事的痕跡，但從《金山》《勞燕》的創(chuàng)作中，已經(jīng)呈現(xiàn)出歷史的厚重感。近些年來，她經(jīng)?；氐絿鴥?nèi)，對(duì)于國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)變遷都有所關(guān)注，也嘗試在中外文化交融中尋求新的創(chuàng)作路徑，她的小說《廊橋夜話》，直面鄉(xiāng)土社會(huì)的生存困境和倫理難題，帶給讀者一些對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。

羊城晚報(bào)：海外華文文學(xué)的研究，以往比較常見的形式是按照地域、國別來分類進(jìn)行，對(duì)此您是如何看的？

白楊：的確有你提到的這種情況，但講述的便利和對(duì)文學(xué)特質(zhì)的評(píng)判還是不同層面上的兩個(gè)問題。研究者有時(shí)用地域性標(biāo)準(zhǔn)來宏觀地描述不同區(qū)域華文文學(xué)的特征，有其客觀必要性。受歷史、政治、文化、宗教等諸多因素的影響，不同國家地區(qū)的華人所要面對(duì)的生存體驗(yàn)是不同的，所以他們提供的文學(xué)面貌會(huì)具有地區(qū)的共性，從這些共同性出發(fā)再考察作家個(gè)體的差異性，會(huì)帶給我們不同的閱讀感受。

不過，從另一個(gè)角度說，對(duì)作家個(gè)體的研究需要超越對(duì)共性的認(rèn)識(shí)。南京大學(xué)劉俊教授認(rèn)為，一個(gè)真正優(yōu)秀的作家，他的特點(diǎn)一定是非常獨(dú)特的，跟地域可能沒有太大關(guān)系。重要的是作家的創(chuàng)作給文學(xué)史或者同一個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作提供了哪些新的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，包括語言的經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)題材的經(jīng)驗(yàn)、主題的經(jīng)驗(yàn)等。

澳門大學(xué)的朱壽桐教授也提到，" 身處海外的漢語文學(xué)家所體驗(yàn)的人生更加寬闊，閱讀面也較廣，超出了一般作家的視閾限制，這是他們的‘超限體驗(yàn)’，更是他們的文學(xué)所具有的某種優(yōu)勢(shì) "。 他們的生命體驗(yàn)呈現(xiàn)出超越中國本土文化的開放性和包容性特色，這是華文文學(xué)創(chuàng)作常常更能夠體現(xiàn)中華文化自信的主要原因，也是海外華文文學(xué)最值得我們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

原文刊載于 2022 年 9 月 25 日《羊城晚報(bào)》A6 廣角版

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來源 | 羊城晚報(bào) · 羊城派

責(zé)編 | 吳小攀

校對(duì) | 彭繼業(yè)