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歷史留下的印記證明了山陽(yáng)城曾經(jīng)的輝煌。焦作晚報(bào)記者 吉亞南 攝

(資料圖片僅供參考)

山南水北曰陽(yáng)。焦作山陽(yáng)城位于太行山南麓，始見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》：“五年，將軍驁攻魏，定酸棗、燕、虛、長(zhǎng)平、雍丘、山陽(yáng)城，皆拔之?！薄稘h書(shū)·地理志》記載：“河內(nèi)郡……縣十八……山陽(yáng)，東太行在西北?！鼻迩　稇褢c府志》記載，北齊廢山陽(yáng)縣，歸修武縣轄制。山陽(yáng)城作為縣治約700年，其后由于中央政權(quán)遠(yuǎn)遷、人口銳減，日漸荒廢。唐代時(shí)，山陽(yáng)城已“遺趾數(shù)雉”，只留下劉禹錫“四百之運(yùn)，終于此墟”的千古嗟嘆。再后來(lái)，山陽(yáng)城逐漸淡出世人視野，鮮有人問(wèn)津。

然而，歷史總是遮不住的。近年來(lái)，隨著文物考古的深入和文獻(xiàn)資料的發(fā)現(xiàn)，京畿后苑、帝國(guó)重鎮(zhèn)、絕世繁華……漢代山陽(yáng)城逐漸露出真容。

漢代陶倉(cāng)樓。焦作晚報(bào)記者 吉亞南 攝

倉(cāng)樓如云

近年來(lái)，山陽(yáng)城周邊相繼出土了數(shù)以百計(jì)的漢代陶倉(cāng)樓。

陶倉(cāng)樓是由陶倉(cāng)、陶樓組合而成的一種隨葬建筑明器。明器是專(zhuān)為隨葬而制作的實(shí)物模型。秦、漢時(shí)期，陶制明器盛行，陶倉(cāng)比較常見(jiàn)，陶樓也時(shí)有出土，但陶倉(cāng)樓卻極罕見(jiàn)，焦作陶倉(cāng)樓則將糧倉(cāng)與樓房相結(jié)合，這是耐人尋味的創(chuàng)造。

焦作陶倉(cāng)樓具有數(shù)量多、類(lèi)型全、體量大、構(gòu)造精巧等特征，呈現(xiàn)出以山陽(yáng)城為中心，向周邊擴(kuò)散輻射的分布狀。

歲月是把無(wú)情的刀，由于自然災(zāi)害、人為損壞，秦漢建筑早已蹤跡難覓。作為漢代建筑三維模型，焦作陶倉(cāng)樓使獨(dú)創(chuàng)性的山陽(yáng)倉(cāng)樓建筑形制重見(jiàn)天日，再現(xiàn)了漢代“復(fù)道行空，不霽何虹”“跨城池作飛閣……構(gòu)輦道以上下”的樓閣奇觀(guān)，再現(xiàn)了漢代貴姓之家“造起館舍，凡有萬(wàn)數(shù)，樓閣相連，丹青素堊，雕刻之飾，不可殫言”的鼎盛輝煌。

在缺乏現(xiàn)代機(jī)械、建筑材料的漢代，山陽(yáng)城出現(xiàn)如此眾多氣貫云霄、建筑精美的倉(cāng)樓，堪稱(chēng)中國(guó)建筑史上的奇跡，凸顯了漢代山陽(yáng)城人高超的建筑智慧。

京畿后苑

作為民用建筑，倉(cāng)樓絕非普通殷實(shí)之家所能為。沒(méi)有繁榮的莊園經(jīng)濟(jì)，興建倉(cāng)樓是不可能的?？梢哉f(shuō)，一座倉(cāng)樓，就是一座封建莊園。倉(cāng)樓如云，是漢代山陽(yáng)城豪強(qiáng)莊園林立的歷史見(jiàn)證。

《焦作陶倉(cāng)樓》一書(shū)，反映莊園門(mén)前雞犬閑臥，農(nóng)奴背糧交租、主人登樓遠(yuǎn)眺等場(chǎng)景的陶倉(cāng)樓照片多達(dá)19幅，數(shù)量之多，全國(guó)無(wú)二，足見(jiàn)漢代山陽(yáng)城莊園經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)。

眾所周知，漢代特別是東漢時(shí)期，豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大，強(qiáng)占土地，廣建莊園，蔚然成風(fēng)。與洛陽(yáng)隔河相望的山陽(yáng)城，背山面水，天然形勝，土地膏腴，水源充沛，自古農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，加之青山綠水，飛泉流瀑，古木修竹，珍禽奇獸，膏腴完富，堪稱(chēng)京城的后花園，自然成為豪強(qiáng)兼并土地、爭(zhēng)建園囿、縱情享樂(lè)的首選之地。

漢王朝曾多次派強(qiáng)悍酷吏對(duì)河內(nèi)豪強(qiáng)進(jìn)行打擊?！妒酚洝た崂袅袀鳌酚涊d：“義縱遷為河內(nèi)都尉。至則族其豪穰氏之屬，河內(nèi)道不拾遺。”“王溫舒遷為河內(nèi)太守……捕郡中豪猾，相連坐千余家……至流血十余里?！边@也說(shuō)明了漢代焦作地區(qū)豪強(qiáng)實(shí)力之強(qiáng)，再現(xiàn)了山陽(yáng)城莊園相望、園囿相連的盛世景象。

山陽(yáng)古城墻。焦作晚報(bào)記者 吉亞南 攝

帝國(guó)重鎮(zhèn)

文物是歷史的實(shí)證。

2016年，北京通州城市副中心建設(shè)中發(fā)現(xiàn)了漢代路縣城址。該城北墻基址長(zhǎng)606米，東墻基址長(zhǎng)589米，南墻基址長(zhǎng)575米，西墻基址長(zhǎng)555米，四面城墻基址基本可以閉合，城基周長(zhǎng)2325米。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉慶柱說(shuō)：“古城址規(guī)模不小，在中原區(qū)域也屬于比較大的縣城了?！?/p>

與路縣故城深埋地下不同，山陽(yáng)城目前仍存城垣4400多米，按照北城墻1850米、東城墻1350米、西城墻1000米、南城墻殘存200米推算，山陽(yáng)城城基長(zhǎng)度約6050米，在漢代縣城中絕對(duì)是罕見(jiàn)的“大個(gè)頭”。

北宋東京是擁有150萬(wàn)人口的“國(guó)際都市”，外城高12.28米、寬18.4米。西安明城墻舉世聞名，底寬16米至18米，頂寬12米至14米，高12米。南京明城墻高12米，寬10米至18米。與這些古都名城相比，山陽(yáng)城的寬厚高大，底氣十足，當(dāng)仁不讓。山陽(yáng)城與新焦公路相交的西城墻底寬45.1米，頂寬44.5米，高約3.6米，其寬度分別是上述名城的數(shù)倍。

文物勘查發(fā)現(xiàn)，山陽(yáng)城城基在地下四五米深處，寬約58米至60米，比東漢都城洛陽(yáng)所在的河南郡河南縣城垣基礎(chǔ)還寬一倍多。地下深度與現(xiàn)存地面高度相加，漢代山陽(yáng)城高度最少在7米至9米?？紤]到歷經(jīng)2000多年風(fēng)侵雨蝕、人為損壞，鼎盛時(shí)期的山陽(yáng)城高度應(yīng)在10米之上。

建筑是無(wú)言的歷史。漢代山陽(yáng)城與京城洛陽(yáng)隔河相望，近在咫尺，若非帝國(guó)重鎮(zhèn)，興建如此大規(guī)模的城池是不可思議的。

精英薈萃

楚漢相爭(zhēng)，漢高祖劉邦“馳宿修武”“饗軍小修武南”。創(chuàng)業(yè)之初，光武帝劉秀派重臣寇恂鎮(zhèn)守河內(nèi)郡，以拒洛陽(yáng)。寇恂調(diào)糇糧、治器械以供軍；軍雖遠(yuǎn)征，未嘗乏絕。光武帝數(shù)次巡狩河內(nèi)地區(qū)。魏文帝曹丕封漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為山陽(yáng)公，都山陽(yáng)濁鹿城。身為山陽(yáng)公，卻不得居山陽(yáng)城，足見(jiàn)劉協(xié)名為公爵，實(shí)為囚徒，當(dāng)時(shí)必有曹魏信臣轄制山陽(yáng)。

山陽(yáng)城西之溫縣，是魏國(guó)重臣司馬懿、晉武帝司馬炎故里。魏晉之交，曹魏在此既要防范山陽(yáng)公死灰復(fù)燃，又要與司馬氏在此激烈較量。當(dāng)時(shí)，以阮籍、嵇康為首的“竹林七賢”在山陽(yáng)城周邊，起坐彈鳴琴，長(zhǎng)嘯復(fù)低吟，從者云集。司馬氏重臣鐘會(huì)數(shù)邀嵇康出仕，嵇康不為所動(dòng)，終為司馬氏所殺。向秀《思舊賦》云：“余與嵇康、呂安居至接近……將命適于遠(yuǎn)京兮，遂旋反而北徂。濟(jì)黃河以泛舟兮，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。”

有學(xué)者考證，嵇康“居山陽(yáng)二十年”之舊居，就在山陽(yáng)城邊上，即現(xiàn)在的山陽(yáng)區(qū)新城街道墻南村，從修武待王驛，經(jīng)山陽(yáng)城南門(mén)、恩村驛、武陟寧郭驛的官道旁。

工業(yè)發(fā)達(dá)

漢代，山陽(yáng)城工業(yè)經(jīng)濟(jì)一時(shí)無(wú)兩。

一是冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)。太行山富含鐵礦。《漢書(shū)·地理志》記載：“懷，有工官?！睉?，是漢代河內(nèi)郡治所在，距山陽(yáng)城約30公里。出土500多套鐵器疊鑄陶范的溫縣漢代冶鑄遺址，距山陽(yáng)城也不過(guò)60公里。疊鑄技術(shù)極大地提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了山陽(yáng)城工業(yè)的發(fā)展繁榮。《漢書(shū)·成帝本紀(jì)》記載：“永始三年十二月，山陽(yáng)鐵官徒蘇令等二百二十八人攻殺長(zhǎng)吏，盜庫(kù)兵，自稱(chēng)將軍，經(jīng)歷郡國(guó)十九，殺東郡太守、汝南都尉。”設(shè)有鐵官，說(shuō)明山陽(yáng)冶鐵業(yè)之重要。鐵官聚眾起事，橫掃郡國(guó)，足見(jiàn)山陽(yáng)從業(yè)者之多，冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)。

漢代鹽鐵官營(yíng)，鹽鐵業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)富庶可知。根據(jù)《晉書(shū)》記載，居山陽(yáng)20余年的嵇康“嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)山陽(yáng)冶鐵業(yè)、鍛造加工業(yè)已經(jīng)官民兼營(yíng)。

二是制陶業(yè)興盛。數(shù)百計(jì)的陶倉(cāng)樓和數(shù)量更為龐大的其他漢代陶器，是漢代山陽(yáng)城制陶業(yè)發(fā)達(dá)的鐵證。焦作陶倉(cāng)樓組合式構(gòu)造，充分反映了漢代山陽(yáng)城制陶業(yè)模塊化、規(guī)?；?、精致化、個(gè)性化的特點(diǎn)，再現(xiàn)了漢代山陽(yáng)城制陶業(yè)的輝煌。

唐宋時(shí)期“世立茲器，埏埴者百余家，資養(yǎng)者萬(wàn)余口”的中國(guó)北方瓷城當(dāng)陽(yáng)峪，距離山陽(yáng)城只有6公里，且有水運(yùn)相連。如果說(shuō)，漢代長(zhǎng)達(dá)300年陶倉(cāng)樓制作史，為當(dāng)陽(yáng)峪陶瓷繁榮了重要文化鋪墊和人才積淀，應(yīng)該是符合歷史邏輯的。

人口繁盛

《后漢書(shū)·郡國(guó)志》記載：“河內(nèi)郡十八城，戶(hù)十五萬(wàn)九千七百七十，口八十萬(wàn)一千五百五十八。”由此推算，河內(nèi)郡城均8876戶(hù)，戶(hù)均5口人?！逗鬂h書(shū)·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》記載：“魏王丕稱(chēng)天子，奉帝為山陽(yáng)公，邑一萬(wàn)戶(hù)?！庇纱送扑悖瑵h末的山陽(yáng)城人口在5萬(wàn)以上。況且，山陽(yáng)公所邑的1萬(wàn)戶(hù)應(yīng)為自由農(nóng)，并不含富可敵國(guó)的莊園豪強(qiáng)。

《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿(mǎn)野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)?！辫b于漢代豪強(qiáng)莊園存在大量不在戶(hù)籍的依附人口，東漢末年山陽(yáng)城人口應(yīng)遠(yuǎn)超5萬(wàn)。

東漢中期，山陽(yáng)城鼎盛時(shí)，人口繁盛，更遠(yuǎn)勝于漢魏之交；繁密程度，遠(yuǎn)勝周邊城邑。近年來(lái)，山陽(yáng)城五大墓群發(fā)掘漢墓千余座，其他時(shí)期古墓則寥寥，這同樣說(shuō)明漢代山陽(yáng)城人口空前繁盛。

《后漢書(shū)·鄧寇列傳》記載：“河內(nèi)獨(dú)不逢兵，而城邑完全，倉(cāng)廩實(shí)。”《后漢書(shū)·馮岑賈列傳》記載：“河內(nèi)帶河為固，戶(hù)口殷實(shí)……河內(nèi)完富?！鄙疥?yáng)城背山面水，天然形勝，土壤肥沃，水源充沛，物產(chǎn)富饒。漢代尤其是東漢時(shí)期，山陽(yáng)城盡享王畿之利；憑山河之固，罕有兵戈之災(zāi)；交通便捷，卻并不處兵家必爭(zhēng)要道，因而得以獨(dú)享數(shù)百年安寧，吸納人口源源不斷涌入。

焦作市出土的漢代隨葬文物——帶蓋提梁卣。焦作晚報(bào)記者 吉亞南 攝

厚葬盛行

漢代厚葬之風(fēng)盛行，帝王傾國(guó)力造陵寢，引領(lǐng)了民間厚葬熱情。漢武帝治茂陵，“高十四丈，方百四十步”，冠西漢諸陵。漢廢帝、?；韬顒①R之墓，出土金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹編、草編、紡織品和簡(jiǎn)牘、木牘等珍貴文物1萬(wàn)多件。

漢代以孝治國(guó)，實(shí)行歲舉孝廉制度。漢高祖、光武帝外的漢帝廟號(hào)均含孝字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝等。為了沽名釣譽(yù)，謀取現(xiàn)實(shí)利益，一些人“生不極養(yǎng)，死乃崇喪……廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭”，“生不能致其愛(ài)敬，死以奢侈相高，雖無(wú)哀戚之心，而厚葬重幣者，則稱(chēng)以為孝，顯明立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣(mài)業(yè)”。

與公卿王侯動(dòng)輒以百千萬(wàn)計(jì)的珍貴實(shí)物隨葬不同，山陽(yáng)城周邊漢墓隨葬，以陶倉(cāng)樓為代表、以現(xiàn)實(shí)生活為特點(diǎn)的陶制明器為主。原因有二：一是倉(cāng)樓建筑象征了財(cái)富與地位，對(duì)山陽(yáng)民眾有著不同尋常的吸引力。二是制陶業(yè)發(fā)達(dá)，陶制明器制作呈現(xiàn)出規(guī)模化、模塊化特點(diǎn)，為財(cái)力不一的山陽(yáng)民眾滿(mǎn)足冥界富貴尊榮的需要提供了便捷保障。

另外，焦作地區(qū)魏晉古墓葬中也發(fā)現(xiàn)有簡(jiǎn)式、模擬式陶倉(cāng)樓。

文化激蕩

一是漢儒與孔孟儒學(xué)之爭(zhēng)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，對(duì)孔孟經(jīng)典儒學(xué)采取實(shí)用主義態(tài)度，合則用，不合則棄。比如，漢代儒家主張“事死如事生”，提倡厚葬久葬。這與孔孟提倡禮葬的思想迥異?？酌现鲝垺吧?，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮”“事父母，能竭其力”“喪，與其易也，寧戚”“祭如在，祭神如神在。吾不與祭如不祭”，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)對(duì)逝者要始終保持虔敬、感恩之心。漢儒卻把本應(yīng)發(fā)自本心、初心的道德情感，外化為喪儀繁復(fù)、隨葬多寡的物化標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果必然驅(qū)使人舍本逐末、棄內(nèi)求外、舍真逐偽。對(duì)此種思潮，成書(shū)西漢的《孝經(jīng)》予以反制，強(qiáng)調(diào)：“三日而食，教民無(wú)以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也?！?/p>

二是魏晉玄學(xué)在山陽(yáng)興起。漢儒倡導(dǎo)厚葬重孝，司馬氏倡導(dǎo)煩瑣的名教，都是為了確立政權(quán)正當(dāng)性，維護(hù)其統(tǒng)治。然而，具有反諷意義的是，在“生不養(yǎng)，死厚送，葬死殫家……富者欲過(guò)，貧者欲及；富者空減，貧者稱(chēng)貸”，厚葬以破業(yè)、重服以傷生的山陽(yáng)城，“越名教而任自然”的魏晉玄學(xué)悄然興起，這是對(duì)司馬氏虛偽名教的一種正本清源、返璞歸真。在某種意義上，魏晉玄學(xué)與經(jīng)典儒學(xué)一樣，都是本之于初心的學(xué)說(shuō)，兩者殊途同歸。

山陽(yáng)城是現(xiàn)代焦作抹不去的歷史記憶和不可替代的文化標(biāo)志，是焦作城區(qū)亟待開(kāi)發(fā)的處女地。我們有責(zé)任拂去歷史浮塵，重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)山陽(yáng)城，博采眾長(zhǎng)，科學(xué)規(guī)劃，以建設(shè)山陽(yáng)城文化旅游園區(qū)為突破口，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，推動(dòng)城區(qū)旅游、城市建設(shè)大提升，實(shí)現(xiàn)焦作經(jīng)濟(jì)社會(huì)新跨越、新發(fā)展。

責(zé)任編輯：李辰琪

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