文 / 馮原

3 月 18 日，四川成都。網(wǎng)傳文殊院景區(qū)門前一對乞討者身旁懸掛著一幅警示標語：" 職業(yè)乞討，車接車送，早九晚五，日入千元 "。19 日，文殊院景區(qū)工作人員表示，知道這件事，在文殊院外面標語不是文殊院景區(qū)制作，是負責整個文殊坊地區(qū)的物業(yè)制作。（3 月 19 日，椒點視頻）

乞討行為的發(fā)生，應該與作為社會性動物的人類進入階級社會之后的演化機制密切相關(guān)，焦點就是共情心的產(chǎn)生。因為，享福者對受苦者的感同身受，滋生出了救助之心愿，而共情心也與乞討行為形成了共同演化——受苦者越來越善于向享福者展示苦楚，以激發(fā)對方的共情心并獲得救助。

(資料圖片僅供參考)

基于 " 享?！芸?" 而發(fā)生共情的大腦回路的普遍性，操縱和人為生產(chǎn)這種共情心，就會成為某種有組織有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，因此，個體的乞討行為不得不被群體化或 " 產(chǎn)業(yè)化 " ——原來發(fā)生于個體乞討之間的真實救助，演變成某種人為占地表演以激發(fā)共情心規(guī)模的有組織產(chǎn)業(yè)，乞討者也就發(fā)展成階級社會中的最古老的 " 職業(yè) " 之一，直到 20 世紀初還存在的丐幫，就是此類產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)。

基于以上背景，轉(zhuǎn)入到現(xiàn)代社會的情境之中，我們也不難做出如下的推測——第一，我們的大腦仍然繼承了 " 享?！芸?" 的共情回路，所以，對受苦者進行施予是人性的普遍心理；第二，基于乞討已被產(chǎn)業(yè)化的前提，你所能看到的受苦者（也包括算命者或其他種類的表演），很可能就是扮演受苦的職業(yè)乞討者。

說白了，我們很難直接看到真正的受苦者或需要救助的人，因為在你最有可能接觸受苦者的 " 地盤 " 已經(jīng)被產(chǎn)業(yè)化了，取而代之的是激發(fā)你共情心從而獲得贏利的職業(yè)乞討者。至于那些現(xiàn)代 " 丐幫 " 選什么地盤發(fā)展 " 共情心產(chǎn)業(yè) "，寺廟道觀等祈福之地當然是最為熱門的；用什么手法來激發(fā)你的共情心？那就因地制宜，也因風潮而變，其手法實在很多，難以總括，但究其根本都是一樣的——激發(fā)你共情心的對象，總是利用情境（地盤）喚起和激發(fā)你施舍之念的乞討從業(yè)者。因此，在現(xiàn)代的意義上，送到你面前，并讓你直接看見的乞討者，大多不是真的需救助對象，而是一種以你為消費對象的 " 激發(fā)共情心產(chǎn)業(yè) " 罷了。

話雖如此，但今天網(wǎng)上流傳的這則熱聞仍不乏看點：成都文殊院門前，有人在乞討者前面掛出一條標語—— " 職業(yè)乞討、早九晚五，車接車送、日入千元 "，重點還在后面—— " 大家請勿施舍 "。乍看之下，像是要揭開乞討產(chǎn)業(yè)的面紗，然而，面對這種對乞討職業(yè)進行打假的架勢，文殊院卻站出來澄清，說此標語并不是文殊院所為，而是物業(yè)公司所為。

這一下就又把問題攪渾了，首先，打假職業(yè)乞討好像并沒有錯，雖然這種現(xiàn)象見怪不怪，恐怕大多數(shù)民眾也早已是心知肚明，不過有人愿打愿挨，也就成為旅游地的常態(tài)了；其次，文殊院為什么要急于澄清，這反而說明了可能的真相——這不是一般的打假，它很可能是 " 激發(fā)共情心產(chǎn)業(yè) " 的地盤之爭——物業(yè)公司要清走占領(lǐng)這一場地的 " 幫派 "，而文殊院陷在爭端之中也不愿得罪某一方，所以要澄清自己。

對于作為游客和消費者的我們來說，其實，我們也并不是蒙在鼓里不知情的人，清理了這一批日入千元的職業(yè)乞討者，會不會換來另一批呢？那就讓我們拭目以待。（作者為中山大學新聞傳播學院教授）

（羊城晚報時評投稿郵箱：wbsp@ycwb.com）

( 更多新聞資訊，請關(guān)注羊城派 pai.ycwb.com )

來源 | 羊城晚報 · 羊城派

責編 | 傅銘途 謝小婉

校對 | 朱曉明