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  • 都市非遺人③|“泥人趙”玩出新高度,非遺也要跟著時(shí)代跑

    時(shí)間:2022-03-21 08:33:44 來源: 大象新聞


    編者按:

    行走河南,讀懂中國(guó)。

    在河南,在鄭州,有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非遺)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不但構(gòu)成了中華民族深厚的文化內(nèi)涵,也承載著中華民族的文化淵源和內(nèi)在文化基因。非遺,誕生于農(nóng)耕文明。隨著城鎮(zhèn)化的突飛猛進(jìn),部分非遺正在失去傳承的空間。在不可逆的城鎮(zhèn)化過程中,這些非遺的現(xiàn)狀如何?它們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)、適應(yīng)這個(gè)過程?在城鎮(zhèn)化的必然潮流中,這些非遺人也自然將成為都市人。如何讓非遺在都市中生存、發(fā)展,非遺人如何與都市完美融合,扎根下來,煥發(fā)新的生命?

    為此,大象新聞聯(lián)合鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,梳理鄭州非遺人,推出系列報(bào)道“都市非遺人”,揭秘都市非遺人的現(xiàn)狀,困境,所面臨的機(jī)遇,以及好的實(shí)踐案例,著眼于今后的傳承弘揚(yáng),為非遺發(fā)聲,為文化續(xù)脈。

    今年的河南春晚節(jié)目《黃河泥娃》,讓“泥人趙”——趙恩民又火了一把。談及很多非遺生存狀態(tài)的艱難,趙恩民說自己的訣竅在于,作品讓老百姓感覺到既有藝術(shù)性又有實(shí)用性,古老的傳統(tǒng)才能在都市化的過程中煥發(fā)青春。

    非遺,要接地氣兒,才能登上更大的舞臺(tái)

    2月22日,鄭州市管城區(qū)金岱園區(qū)趙恩民紅泥堂(工作室)里,河南春晚帶給他的興奮勁還沒有完全過去,他拿出手機(jī),讓記者看當(dāng)時(shí)的閱讀量。

    2022年1月30日晚,河南虎年春晚,少兒舞蹈《黃河泥娃》沖上熱搜。這些娃娃以非遺泥塑技藝為原型,講述黃河文化根脈傳承。趙恩民正是這些泥塑娃娃的“爸爸”。很多人說,《黃河泥娃》在非遺傳承人趙恩民手中,栩栩如生,那些簡(jiǎn)單有趣的童年游戲,正是黃河岸邊中原大地上一代又一代人的童年回憶。

    “非遺,要接地氣兒,才能登上更大的舞臺(tái)?!壁w恩民說,泥塑分為三個(gè)派別,北派多以四大名著為藍(lán)本,色彩鮮明,以天津“泥人張”為代表,可以添加其他材質(zhì);南派以戲曲人物為藍(lán)本,俗稱“捏戲文”,“惠山泥人”比較典型;而他屬于中原流派,捏的都是中原大地上普通百姓的普通生活,讓大家一眼就能看懂。

    正是因?yàn)閮?nèi)容來源于生活,貼近生活,趙恩民的作品才能得到大家的喜愛,才能有機(jī)會(huì)登上河南春晚的舞臺(tái),“網(wǎng)上播出后,有20%的點(diǎn)擊觀看來自國(guó)外,這就是國(guó)外對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注。非遺的東西通過這種形式展現(xiàn)出來,能讓全世界都看到,多好。這么好的平臺(tái),非遺人要充分利用好,講述好非遺的故事,把非遺推到新高度,讓更多人看到,這應(yīng)該是非遺未來的出路之一?!?/p>

    搭好“天線”,為他贏得更多喝彩

    趙恩民不僅會(huì)接地氣兒,更會(huì)接“天線”。

    趙恩民出生在鄭州一個(gè)普通的市民家庭,小時(shí)候受家庭環(huán)境的影響,喜愛捏泥人。趙恩民說,他家祖上就有捏泥人的傳統(tǒng)。家里大人會(huì)在閑暇時(shí)捏一些泥人,攢到一定程度就燒制出來,然后在節(jié)日的時(shí)候拿到集市上去賣,補(bǔ)貼家用。但家里人認(rèn)為這是一種下等手藝,沒出息,不想讓他學(xué),而是希望他能夠讀書做官。1979年,趙恩民參軍,在軍隊(duì)里不方便捏泥人,就開始買畫畫的書籍,練習(xí)素描,這為以后的藝術(shù)作品打下根基。1983年,趙恩民轉(zhuǎn)業(yè)。工作比較安定,有空的時(shí)候,他就又開始捏泥人。90年代末,趙恩民開始成立了個(gè)人工作室。2002年,晉升為工藝美術(shù)大師,這一年,他40歲。

    2003年以后,他開始代表河南參加中國(guó)工藝美術(shù)大師作品展,每年金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)沒斷過,獲獎(jiǎng)無數(shù)。

    2010年上海世博會(huì),聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博科娃、秘書長(zhǎng)漢斯參加會(huì)議。為了贏得一次與聯(lián)合國(guó)教科文組織交流的機(jī)會(huì),趙恩民得到了一個(gè)任務(wù):為博科娃和漢斯各捏一個(gè)本人塑像的泥人。趙恩民再次抓住機(jī)會(huì)接“天線”。趙恩民從兩人的視頻和照片中揣摸人物形象,很快捏了出來。在開會(huì)的間隙,工作人員瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)叫住漢斯,讓他看了一眼趙恩民為他捏的泥人。漢斯非常高興,工作人員趁機(jī)提出,找個(gè)正規(guī)場(chǎng)合,將漢斯和博科娃的泥人塑像送給他們。漢斯當(dāng)場(chǎng)同意了。正是這兩個(gè)泥人,為中方贏得了一個(gè)與聯(lián)合國(guó)教科文組織交流的機(jī)會(huì)。

    因?yàn)檫@次表現(xiàn),世博會(huì)為趙恩民頒發(fā)了世博之星。而且,在此之后,趙恩民被邀請(qǐng)參加世界手工藝大會(huì)。

    跟著時(shí)代跑,非遺玩出新花樣

    趙恩民說,他最大的優(yōu)點(diǎn)是善于觀察生活,緊跟時(shí)代。2020年,新冠疫情在全國(guó)多地暴發(fā),趙恩民看到全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心抗擊疫情的感人情況,迅速做出了一組作品,反映抗疫情況。去年,鄭州經(jīng)歷了多輪疫情,鄭州人民感受最深的就是做核酸檢測(cè)。趙恩民在核酸檢測(cè)現(xiàn)場(chǎng)看到工作人員的不容易,立刻想到要做一組這樣的作品。

    2月22日,在趙恩民的紅泥堂,他拿出了這組還沒有最終完成的作品:一名核酸檢測(cè)人員坐在桌子后,手里拿著棉簽,桌子前站著一個(gè)準(zhǔn)備做核酸檢測(cè)的孩子,張著嘴,臉上的表情稍微有點(diǎn)害怕。孩子后邊,還有兩名成人,表情淡定。趙恩民說,這組作品還沒有完成,還要補(bǔ)充其他輔助人員,比如,旁邊還有一人幫著拆棉簽,還有進(jìn)行掃碼登記的工作人員等,“一線抗疫人員很不容易,我們應(yīng)該用自己的作品記錄下來,留給后人?!?/p>

    趙恩民善于緊跟時(shí)代,他是最早開啟網(wǎng)絡(luò)直播的非遺人之一。

    今年是虎年,趙恩民提前捏好了一批老虎進(jìn)行燒制?!盁藘筛G,每個(gè)賣100元,都賣完了。這個(gè)是樣品,擺在工作室里,不賣?!壁w恩民說,他的作品之所以受歡迎,是因?yàn)樗珳?zhǔn)地把握住了自己的目標(biāo)客戶。最重要的是,要把作品的藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合,“你看這個(gè)老虎,它既是一個(gè)藝術(shù)品,又能當(dāng)手機(jī)支架。把藝術(shù)和實(shí)用統(tǒng)一起來。非遺,也要跟著時(shí)代跑,貼近生活,才能真正活下去。”

    專家點(diǎn)評(píng)

    鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地主任汪振軍:

    趙恩民的《黃河泥娃》之所以在河南春晚一炮走紅,原因就在于他的泥塑藝術(shù)扎根于鄭州,扎根于中原大地,扎根于黃河文化。一把普通的黃河泥經(jīng)過精心創(chuàng)作就變成了具有生命氣息、帶有鄉(xiāng)土色彩,帶有中原文化特色的藝術(shù)品。它承載的不僅是歷史的記憶,更是許多人難忘的“鄉(xiāng)愁”。在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中,曾經(jīng)作為農(nóng)耕文明記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),遭遇千年未有之大變局,正面臨著城市文明的快速崛起,其中既有挑戰(zhàn),也有機(jī)遇。作為傳統(tǒng)文化的民間藝術(shù),要想存活并立足于現(xiàn)代都市文明之中,就必須不斷地調(diào)適自我,與時(shí)俱進(jìn),把握現(xiàn)代人的文化需要,創(chuàng)作出人們喜聞樂見的藝術(shù)作品,融藝術(shù)性、實(shí)用性、生活性、當(dāng)下性于一體,上接“天線”,下接“地氣”。趙恩民的藝術(shù)實(shí)踐足以說明,眼觀六路,耳聽八方,上承傳統(tǒng),下啟創(chuàng)新,非遺跟著時(shí)代走,就能玩出新花樣。不僅能夠適應(yīng)現(xiàn)代都市新生活,還能走出國(guó)門,走向世界。


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