【大河財(cái)立方 記者 楊霄 實(shí)習(xí)生 郎潤(rùn)乾 王宇 文 朱哲 攝影攝像】3月5日，十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議開(kāi)幕，今年的政府工作報(bào)告提出，2023年要推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化。

(資料圖)

對(duì)此，全國(guó)人大代表、中國(guó)工藝美術(shù)大師、洛陽(yáng)三彩藝術(shù)博物館館長(zhǎng)郭愛(ài)和表示，他將圍繞美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興等維度提交建議，讓藝術(shù)與鄉(xiāng)村相結(jié)合，既保留原汁原味的鄉(xiāng)土氣息，又可賦能鄉(xiāng)村建設(shè)。同時(shí)，建議國(guó)家新增法定節(jié)日“美育節(jié)”，引導(dǎo)社會(huì)公眾關(guān)注農(nóng)村青少年音樂(lè)、美術(shù)等基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)科普及教育。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)≠大拆大建

應(yīng)為鄉(xiāng)村振興注入藝術(shù)智慧

優(yōu)秀的鄉(xiāng)村建設(shè)，并非簡(jiǎn)單的城市模式復(fù)制，只有根植本土，才能喚醒鄉(xiāng)村內(nèi)在的生命力。

正如郭愛(ài)和的建議，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不該只是粉墻刷畫(huà)、修健身小廣場(chǎng)。鄉(xiāng)村振興，也絕非大拆大建。在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)和治理中，應(yīng)導(dǎo)入更多的藝術(shù)智慧，讓“鄉(xiāng)愁”與“鄉(xiāng)建”融合共生、互惠互利。

這份建議并非無(wú)本之末。

過(guò)往7年，在洛陽(yáng)市洛寧縣羅嶺鄉(xiāng)前河村，這個(gè)昔日的深度貧困村蝶變?yōu)槿剩▏?guó)際）陶藝村（又稱愛(ài)和小鎮(zhèn)），進(jìn)而又成為了國(guó)家3A級(jí)景區(qū)。它是郭愛(ài)和的三彩藝團(tuán)隊(duì)在藝術(shù)創(chuàng)作與鄉(xiāng)村建設(shè)二者間找到的兼容點(diǎn)和大膽實(shí)踐。

為何當(dāng)年要做愛(ài)和小鎮(zhèn)？

郭愛(ài)和介紹，三彩是我國(guó)偉大的、杰出的陶瓷燒造技藝之一，它誕生于漢代、興于隋唐，在千年絲綢之路上它是中國(guó)先進(jìn)制造的代表作之一。前河村它地處中國(guó)陶瓷發(fā)源的核心地帶。郭愛(ài)和希望以古樸的村落為載體，將三彩瓷藝與民眾生活間的融合做立體且豐富的呈現(xiàn)，引導(dǎo)公眾改變對(duì)這一制瓷技藝的舊識(shí)。

無(wú)心插柳，柳卻成蔭。

當(dāng)清凈且淳樸的前河村被注入了藝術(shù)稟賦，有了愛(ài)和小鎮(zhèn)這個(gè)文藝范兒的新稱呼，它在國(guó)內(nèi)陶瓷藝術(shù)界正被塑造為一座嶄新的燈塔。村落里的農(nóng)民通過(guò)土地或宅基地流轉(zhuǎn)，參與小鎮(zhèn)工作、售賣特色農(nóng)產(chǎn)品，早已實(shí)現(xiàn)脫貧致富。從深層次看，愛(ài)和小鎮(zhèn)更像一塊藝術(shù)產(chǎn)業(yè)磁石，吸引著各路創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)到此聚攏藝術(shù)智慧，并逐漸形成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)圈。同時(shí)，催化當(dāng)?shù)氐奈穆卯a(chǎn)業(yè)從零起跳，帶動(dòng)民宿酒店及旅游度假項(xiàng)目投資商紛紛到此扎根布局。今年春節(jié)，外地游客對(duì)當(dāng)?shù)氐脑L問(wèn)量日均達(dá)到了數(shù)千人。

“前河村的美不是重塑，而是放大它的本源?！惫鶒?ài)和稱，這里沒(méi)有大拆大建，山林、溪水、舊窯洞、老房屋乃至殘?jiān)珨啾谝磺腥缗f。三彩藝在此做的最大的投資，是收購(gòu)了萬(wàn)口大陶缸打造藝術(shù)底色，裝扮了小山村的每個(gè)角落，改造殘?jiān)珨啾诘钠聘G洞、缺乏美感的老房子，用三彩藝術(shù)激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

建議國(guó)家增設(shè)美育節(jié)

全社會(huì)應(yīng)重視農(nóng)村青少年普及藝術(shù)基礎(chǔ)教育

郭愛(ài)和在過(guò)往7年愛(ài)和小鎮(zhèn)的實(shí)踐中，對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有了諸多深刻感悟：

比如，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)支撐，但在導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)或展開(kāi)新的基建之前，應(yīng)在規(guī)劃中融入藝術(shù)思維、前瞻思維，挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源、建筑材料、施工工藝、藝術(shù)符號(hào)等，為農(nóng)村提供成本低、施工快、藝術(shù)強(qiáng)、有設(shè)計(jì)的一整套解決方案。讓“鄉(xiāng)愁”與“鄉(xiāng)建”融合共生、互惠互利。

比如，藝術(shù)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興，需要讓農(nóng)民認(rèn)知藝術(shù)、了解美，為農(nóng)民、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部普及美育教育。通過(guò)美育教育提升農(nóng)民及下一代的藝術(shù)欣賞力，反哺鄉(xiāng)村建設(shè)，形成良性循環(huán)，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的眼光來(lái)提升農(nóng)村人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，破解特色小鎮(zhèn)、田園綜合體以及溝域經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的難題。

“農(nóng)村建設(shè)的主力軍是農(nóng)民，不是城里人。如果一代代農(nóng)民不懂美、不識(shí)美，他們又該拿什么去創(chuàng)造美、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村？”這是郭愛(ài)和在多年社會(huì)實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

此言不虛。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為一項(xiàng)國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，農(nóng)村青少年必是建設(shè)未來(lái)的主力軍。而今，國(guó)內(nèi)大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科教育薄弱，村里娃與城市娃所能觸及的藝術(shù)資源仍有巨大差距。

“中國(guó)需要建立美育節(jié)，需要為‘藝術(shù)基礎(chǔ)教育下鄉(xiāng)’建立一套資源支撐體系與可持續(xù)發(fā)展體系?！边@是郭愛(ài)和的呼吁。他就此做出三項(xiàng)建議，這包括：政策定向扶持、產(chǎn)品設(shè)計(jì)升級(jí)、專業(yè)人才下沉。

對(duì)于政策定向扶持，郭愛(ài)和建議，應(yīng)加大對(duì)工藝美術(shù)和藝術(shù)人才的支持力度，通過(guò)設(shè)立“藝術(shù)村官”“藝術(shù)鄉(xiāng)長(zhǎng)”“藝術(shù)縣長(zhǎng)”戰(zhàn)略，引導(dǎo)讓更多懂藝術(shù)、懂設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)投身到鄉(xiāng)村建設(shè)中，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中藝術(shù)類專業(yè)人才缺乏的問(wèn)題。

對(duì)于專業(yè)人才下沉，郭愛(ài)和建議，要鼓勵(lì)引導(dǎo)支持更多藝術(shù)設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)師、藝術(shù)素養(yǎng)高的大學(xué)生到鄉(xiāng)村去，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合在一起，讓鄉(xiāng)土資源活起來(lái)，產(chǎn)業(yè)壯起來(lái)，人文美起來(lái)。

“美育教育是提升國(guó)民基礎(chǔ)素養(yǎng)的剛需，它在農(nóng)村地區(qū)的普及更是長(zhǎng)期戰(zhàn)略?！惫鶒?ài)和認(rèn)為，將美術(shù)老師、音樂(lè)老師請(qǐng)到鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)，引導(dǎo)優(yōu)秀藝術(shù)家們走進(jìn)鄉(xiāng)村、留下知識(shí)的種子，不能只是呼吁，更關(guān)鍵的撬杠是建立長(zhǎng)線的政策服務(wù)機(jī)制與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。不僅如此，也要考慮為既有鄉(xiāng)村藝術(shù)老師提供更優(yōu)越的學(xué)習(xí)深造機(jī)會(huì)，不斷縮小城鄉(xiāng)藝術(shù)教育的距離，推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與國(guó)家各項(xiàng)藝術(shù)進(jìn)步能夠同頻共振。

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過(guò)往百年，公眾對(duì)三彩藝術(shù)出現(xiàn)了諸多誤解。

比如，三彩是不是只有黃、綠、褐三色，除了上述三色就不是三彩？三彩瓷器是不是只能是胡俑、駱駝、駿馬，它是不是隋唐墓葬專用瓷？

事實(shí)上，三彩并非三種顏色，而是多彩的陶瓷藝術(shù)?！掇o?！分袑?duì)三的注解有兩種：第一種是，“三”就是“2+1”之和，可以等同于阿拉伯?dāng)?shù)字3。第二種是，三代表多次和多數(shù)的意思。我們說(shuō)三令五申、再三強(qiáng)調(diào)、三番五次，這里面的三，全是“多”的意思。如果我們通過(guò)中國(guó)文化來(lái)解讀這個(gè)“三”，就不難了解三彩就是多彩的陶瓷世界。

在1000多年前，三彩瓷器是中原地區(qū)百姓家中普遍的日常生活用品，如吃飯的碗碟、盆罐，建筑外立面裝飾等。因在唐代墓葬中出土的大型的、完整的三彩瓷器較多，故被誤解為墓葬瓷?！叭省敝皇且环N陶瓷工藝，在盛唐時(shí)期90%以上的“三彩”還是作為日用器型和生活器皿。

“洛陽(yáng)三彩”聲名鵲起，是在2010年。這年，由郭愛(ài)和擔(dān)綱為上海世博會(huì)河南館創(chuàng)作一幅《國(guó)之中?城之源》的壁畫(huà)。

不僅如此，洛陽(yáng)三彩以其色彩豐富、造型獨(dú)特、題材多樣、文化底蘊(yùn)深厚，不但被外交部作為國(guó)禮饋贈(zèng)給國(guó)際友人，郭愛(ài)和的代表作品《慧》《尋夢(mèng)絲路》《中國(guó)馬》《梯田》《唐韻》《周器 禮樂(lè)》《印象石窟》《綻放》等，還分別在法國(guó)盧浮宮、希臘亞洲藝術(shù)博物館、韓國(guó)光州美術(shù)館、中國(guó)工藝美術(shù)館、上海工藝美術(shù)博物館、上海中心大廈、河南博物院等博物館展出并被永久收藏。

責(zé)編:史健 | 審核:李震 | 總監(jiān):萬(wàn)軍偉