來源：復(fù)旦大學(xué)、合眾聲

(資料圖)

在以后的生活里面，我們會走上各種不同的崗位，從事不同的職業(yè)，度過不同的生活，個人的生活態(tài)度和生活方式都會不同。我們不能要求每一個人都必須或必然承擔(dān)重大的社會責(zé)任，但是無論在何種條件下，我覺得我們都應(yīng)該記住，我們是讀書人，我們是懂得道義的。

我在復(fù)旦教書幾十年了，但是說話總是磕磕絆絆，不利索?？赡芤驗檫@個原因，系里讓我在這樣一個比較重要的場合講話，給我一個鍛煉的機會。但是我不會說重要的話，想了一想，決定給大家講幾個名詞的解釋。

駱玉明

我要說的第一個詞是 " 善良 "。善良是什么呢？是一個祝福。

我記得很清楚的一天，是 2006 年 4 月 21 日我小女兒出生的那天。晚上我從醫(yī)院出來，坐地鐵回家。地鐵里有一個女人在賣報紙，她后面背著一個小孩，已經(jīng)睡著了，垂著頭，但她手上的報紙還有一厚疊。我自然想起自己的女兒，我希望我的女兒來到一個好的世界，希望這個世界更好一點。我就把那個女人所有的報紙都買下來了，然后跟她說：小孩睡著了，你趕緊帶他回去睡覺吧。

我想這個世界確實比原來好了一點點，這一點點就是那個小孩可以早早地比較舒服地多睡一兩個小時。

所以當(dāng)我們說善良是一個祝福的時候，它不僅僅是對他人的祝福，也是我們對自己的祝福，更是對這個世界的祝福。當(dāng)我們善良的時候，這個世界就比原來好一點點。

同學(xué)們離開學(xué)校，會遇到很多人很多事情，會遇到順利的或不順利的，友好的或不友好的，有時候可能心情很壞，怎么辦呢？能不能對世人保持善良呢？《金剛經(jīng)》里面有一句話叫：" 心生種種法生 "。我在一本書里講這句話的時候說：世界上其實本來沒有仇人，只要有仇恨，就會有仇人。

我不想評議最近那件事情（復(fù)旦教師姜文華因涉嫌故意殺人罪被批捕），但我想如果人和人之間有更多的善良，它就不致如此。這是我要說的第一個詞。

第二個詞是 " 快樂 "?？鞓肥且环N能力。

當(dāng)我們感覺不快樂的時候，往往會指責(zé)周圍的人、周圍的環(huán)境和條件，但有時候我想可能是我們?nèi)狈σ环N能力，所以我們不快樂。比如《紅樓夢》里林黛玉為什么整天不快樂？她的身體不好。史湘云環(huán)境比她差多了，但史湘云快樂。史湘云為什么快樂？她身體好??！你看她一頓要啃兩大塊肉，啃完以后再嗲兮兮、嬌滴滴的，愁眉苦臉，唉聲嘆氣，這像什么樣子？所以我們講快樂的能力，首先是健康，當(dāng)我們健康的時候，我們的不快樂就會減少。

當(dāng)然我們說能力的時候，還包含著其他能力。我們現(xiàn)在說到 " 社會 " 上去的時候，會覺得有一種不祥之兆，感覺不知道會遇到什么倒霉的事情。我想說的是，我們在跟各種人打交道時，如果我們能夠從容地完成自己應(yīng)該做的事情，特別是能夠承擔(dān)重要的工作，那么無論在什么地方，你只要不要過分地去得罪領(lǐng)導(dǎo)、得罪別人，大家都會對你比較寬容。

我想起一件事情。有一個同學(xué)畢業(yè)了很久以后到我這里來，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不器重他。我和這個同學(xué)關(guān)系挺好的，我就說其實重要的不是器重不器重，重要的是 " 重 "，你要是不 " 重 " 的話，人家器重你也很難。你如果 " 重 " 了的話，他不器重你是他傻。

所以我想說，我們離開學(xué)校以后，不斷要增加的就是健康，就是應(yīng)對所承擔(dān)的工作的能力，這樣我們會有更多的快樂。

當(dāng)然，還有一個問題是，如果你對快樂的追求很大，那么你的快樂不容易實現(xiàn)。怎么辦呢？我就要勸你去平衡欲望和能力的關(guān)系。通常情況下，我們不快樂是因為我們的欲望大于能力。我曾經(jīng)寫過一篇文章，發(fā)表在《瞭望東方》上，我說《世說新語》里面有一種對人的評價，說一個人 " 志大其量 "，必定不得善終。一個人志向大于他的器量，幾乎是必死無疑的，他的能力承載不了他的志向。

就是說，當(dāng)我們的能力大于我們的欲望時，我們的快樂就會多一些，這是我說的第二個詞。

第三個詞是 " 智慧 "。

但對說這個詞我不太有把握，因為我沒有多少智慧，于是就像一個沒錢的人說錢應(yīng)該怎么使用一樣，勉強了。智慧是什么呢，它可能是一種痛苦。

我小時候喜歡抄各種格言。抄格言有什么用你們知道嗎？嚇唬語文老師！有一次抄到高爾基的一句話：智慧就是痛苦。那時候我還認(rèn)為自己是有智慧的，當(dāng)時抄這句話的時候心里很開心，因為忽然知道了我為什么痛苦。

雖然我這樣的人智慧不多，但是我們來理解這句話的時候，會想到很多。首先我們是不完美的。我們常常因為自己的愚昧或者過多的欲望，而陷入到泥沼中去，爬好半天都沒爬出來。社會也是不完美的，社會總是充滿各種各樣的問題。歷史也是不完美的，你會發(fā)現(xiàn)歷史的進(jìn)程里有很多災(zāi)難不應(yīng)該發(fā)生。而歸根結(jié)底人類是不完美的。

按照薩特的說法，人類至今仍然處在它的史前期，也就是說人根本上還沒有成為人。就是說，人的實存——他們的社會實存、歷史實存和個體實存——和人為自己所做的定義，差距很大。

于是我們確實會感受到痛苦，當(dāng)你去看自己的不完美，看社會的不完美，看歷史的不完美的時候，確實會感受到痛苦。

但在這種不完美面前，我們需要認(rèn)真地去看一看，而不是去掩飾它，用謊言去裝扮它。如果你去認(rèn)真地凝視它，這個痛苦也會帶來一些美的東西。

比如說，屈原是痛苦的，但《離騷》是美的；阮籍是痛苦的，但《詠懷詩》是美的；魯迅是痛苦的，但《野草》是美的。也許，當(dāng)我們在看待社會，看待自己，看待世界的不完美的時候，我們可以用一種我們能夠創(chuàng)造的美去彌補它。

第四個詞我想說的是 " 道義 "。道義是一種責(zé)任。

《論語》里有個成語，是最能夠表達(dá)儒者的志向和儒家人生態(tài)度的，就是 " 士志于道 "。這也是 " 望道四方 " 的 " 道 "。士志于道包含著一個什么樣的意思呢？我們這樣來說：士當(dāng)然是普通人，他有普通的生活，要養(yǎng)家糊口，要買奶粉、買尿布，要服務(wù)社會，他跟常人一樣。但是有一個不同，一個 " 士 " 真正的人生價值和最高的人生目標(biāo)是 " 志于道 "，也就是追求真理。而這個追求真理又具體地表現(xiàn)為什么？就是確認(rèn)符合于正義的價值觀，守護(hù)符合于正義的價值觀。

說到符合于正義的價值觀，我們會想到一個話題，就是歷史的終極的正義，或者說歷史終究的正義。劉少奇曾經(jīng)說過這樣一句話：" 好在歷史是人民寫的。" 所謂歷史是人民寫的，其實說的就是歷史它有終究的正義，他對此種正義抱有期待。所以，當(dāng)我們談?wù)摎v史的時候，會想到這個成語，想到 " 士志于道 "，說我們是追求真理的人，相信終究的正義。

這里還有一個問題，" 士 " 為什么非得 " 志于道 "？我們把 " 士 " 換成另一個詞，" 知識分子 " 或 " 讀書人 "。我讀了書，為什么不能跟農(nóng)民種地一樣，就是掌握一個技巧，就是有一門吃飯的本領(lǐng)，為什么要給我提出一個特別的要求，說一定要 " 志于道 " 呢？我想大概可以這么來解釋：因為知識是人類的財產(chǎn)，我們所擁有的知識是人類在蒙昧和苦難當(dāng)中尋求和創(chuàng)造的財富，你是財產(chǎn)的繼承人，因此你有責(zé)任。我想是可以這樣來理解的。

在以后的生活里面，我們會走上各種不同的崗位，從事不同的職業(yè)，度過不同的生活，個人的生活態(tài)度和生活方式都會不同。我們不能要求每一個人都必須或必然承擔(dān)重大的社會責(zé)任，但是無論在何種條件下，我覺得我們都應(yīng)該記住，我們是讀書人，我們是懂得道義的。

這里再往下多說一點的話，我想還有這樣一個問題，我在今年的研究生課上跟同學(xué)討論過：人性善和歷史的正義性是沒有辦法證明的。你讀《孟子》很容易發(fā)現(xiàn)，他對人性善的證明是不成立的，他的邏輯不夠嚴(yán)密。但即使他的論證不成立，他的觀點仍然是正確的，人性確實是善的。同樣，歷史的終極的正義也是不能證明的，就像康德說上帝是不能證明的一樣。但是它仍然是對的。為什么？因為人決定它是對的。這就是孟子說的：" 人之異于禽獸者幾希。" 人決定自己是善的，人決定歷史是正義的。人因此而成為人。

那么，人就需要在時間的進(jìn)程里不斷地探究人性根本上的善和歷史根本上的正義。這是辛苦的工作，是讀書人需要做的工作。

我就只能做這樣幾個詞匯解釋，拿來送給大家。祝愿大家以一種善良態(tài)度生活，擁有快樂，擁有智慧，并且始終執(zhí)守道義。